Displaced Objects 5- Le plat, par Marina Gorboff

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Plat peint par Sophie Gorboff

Avant de devenir des objets déplacés, ils ont été des objets aimés et en cela, ils nous concernent tous, qu’ils aient été emportés par nos parents lors de leur fuite ou qu’ils soient liés aux drames ou aux jours heureux de nos vies depuis longtemps normalisées. Car nos propres « objets-mémoire » possèdent un pouvoir évocateur aussi puissant que ceux des exilés.

Mais ces hommes qui, dans la hâte et la confusion, ont un jour choisi quelques objets précieux, chers à leur cœur ou monnayables, avant de jeter un dernier regard sur ce qui fut leur maison et, au-delà, leur pays, ont investi ces objets de tant de sentiments exacerbés par leur malheur et une mémoire commune – douleur d’un départ forcé, souvenir des horreurs de la guerre civile (la pire de  toutes), mort d’amis ou de membres de la famille, amertume de la défaite, appréhension du saut dans l’inconnu et choc de l’exil – que leur puissance évocatrice dépasse le drame personnel d’un individu.

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Displaced Objects 4 – Le placenta, par Elena Bonelli

L’objet évanouissant.  Destination Finis terrae.

Schiele deadmother

Schiele Deadmother

Les objets des exilés sont des détails qui nous renvoient à des existences en mouvement. Quand on migre on sait bien que la plupart de nos objets personnels seront perdus, oubliés, retrouvés, et que peut-être, comme nous, ils feront peau neuve ; le passage d’une frontière pourrait même transformer un objet qui, sous une autre latitude, révélerait des nouveaux visages et des nouvelles formes. A qui appartiennent les objets des exilés ? Pendant le colloque « Etudier l’exil », des conservateurs de musée se sont interrogés à propos de l’appartenance des barques de migrants échouées. Comment être propriétaire si on a été exproprié de notre territoire, de notre mère patrie ?

4 mai 2015. L’énième bateau de migrants traverse la Méditerranée pour tenter de gagner les rives italiennes. Dans le navire qui donne secours aux exilés accablés par le long voyage, une femme nigériane accouche d’une fille. Petite clandestine qui flotte dans une placide mer amniotique, le bébé contourne les restrictions imposées par les passeurs d’un côté et par les frontières de l’autre, pour parvenir à une destination qui lui donnera un couffin de fortune et un double prénom – Francesca Marina – ainsi qu’une symbolique appartenance à la mer.

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Displaced Objects 3- Les “juttis” de ma mère, par Cécile Oumhani

À cinq ou six ans, j’ignorais ce qu’étaient des juttis ou des nokhs. Mais je connaissais déjà bien ce tiroir en bas de la commode de ma mère, dans le salon, ici en France.  Lorsqu’elle l’ouvrait pour y prendre une paire de petites chaussures venue d’Inde, j’étais émerveillée. Je restais suspendue à ses lèvres, dans l’attente des paroles qui me me transportaient chaque fois dans l’univers fascinant qu’elle ne cessait de regretter. Je ne suis pas certaine qu’elle ait su qu’on appelait ces chaussures des juttis et leurs pointes recourbées des nokhs.  Elles lui avaient appartenu au temps où elle était une fillette, là-bas en Inde, où elle est née d’un père écossais et d’une mère belge en 1920, à Guntur, dans ce qu’on appelait alors la Présidence de Madras. Elle ne prononçait pas le mot « chaussures » quand elle les sortait presque en silence du papier de soie où elles étaient enveloppées, laissant la lumière du ciel d’Europe se poser sur elles.  C’était bel et bien un morceau de son enfance indienne qu’elle déposait sur le parquet devant ma sœur et moi, une part d’elle-même qu’elle avait perdue sans avoir vraiment pu y renoncer. Il lui fallait tenter de la ressusciter en nous la montrant et essayer d’exprimer par ce geste tout ce qu’elle ne nous disait pas.

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Displaced Objects 2 – Les bâtons de manioc, par Kidi Bebey

miondoMes parents ont vécu plus des deux tiers de leur vie à distance de leur Cameroun natal. À chaque fois que je cherche à trouver un mot susceptible de résumer leur statut en France, les termes communément en usage comme « émigrés », « immigrés », « exilés », « travailleurs étrangers », « expatriés » me paraissent tous, pour des raisons diverses, inappropriés. Quel terme employer pour des gens nés en Afrique au début des années 1930, qui ont quitté leur pays comme boursiers pour aller étudier en France, qui ont fait couple, ont ensuite fait famille et ont au bout du compte passé la majeure partie de leur existence hors de l’espace qui les avait vus naître ? Je dirai d’eux, faute de mieux, qu’ils étaient « éloignés », comme peut s’éloigner puis disparaître au loin un paquebot, derrière la ligne d’horizon maritime. Pour ceux qui sont partis, la réalité de l’espace laissé derrière soi commence alors à se modifier. Flouté par la distance et le temps, le pays d’origine se recompose en un kaléidoscope de souvenirs mêlant les faits réels et les images réinventées, l’usage de la langue, les anecdotes et récits familiaux, la musique, les coutumes conservées, les habitudes alimentaires…

Née et scolarisée en France, j’ai reçu par transitivité cet ailleurs éloigné. Et alors que j’aurais pu le laisser s’effacer derrière la ligne d’horizon des frontières françaises, j’ai au contraire prolongé à ma manière cet héritage en entretenant, restaurant et chérissant bien souvent l’idée de ma terre d’origine, en l’élargissant même à un territoire africain plus vaste que le seul Cameroun, en faisant de « l’Afrique » tour à tour un objet d’étude, un espace de travail et de voyages. Une part d’intimité indicible se mêle à cette (ré)appropriation culturelle. Je n’en connais pas le dosage exact, mais il m’arrive de la sentir tout particulièrement affleurer lorsque j’ai le sentiment qu’on la bouscule. Je prendrai ici en exemple deux occasions lors desquelles je me suis sentie ainsi déstabilisée par  l’usage fait d’une spécialité alimentaire appelée miondo ou bâton de manioc.  Il peut sans doute paraître curieux de considérer comme objet un mets culinaire, certes élaboré, mais dédié à une finalité éphémère. C’est pourtant « l’objet déplacé » qui me préoccupe ici.

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Displaced Objects 1- The recipe book, par Gerdien Jonker

Setting the table in Prussia and Lahore : A Jewish recipy book in exile.

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Our object is a German-Jewish recipe book, which in the 1880s travelled from Prussia to Berlin, in 1937 from Berlin to Lahore, and in 1954 from Lahore to London. The recipes tell us that, and how, its different owners adapted to their new circumstances through setting the table with foreign culinary traditions. Johanna Oettinger, née Lewinsohn (1840-1914) started the collection. That was after she migrated to Berlin with her husband Louis, a well-to-do factory owner. Secular and in part descending from a line of converted Jews, Johanna and Louis nursed a deep pride in their Prussian descent and grasp of German culture. They also loved to serve and taste the world at large in the confines of their own dining room, and oncethey fled the stifling and discriminatory atmosphere of their hometown Marienwerder, French, Italian and Austrian dishes started to adorn their table.

After Johanna died, her daughter-in-law Emilia (1876-1954) continued to collect new recipes and also used the booklet to teach her daughters Lisa (1908-2006) and Suse (1910-2005) how to cook. Hers was a modern family, given to sun bathing, hikes, biodynamic principles, and experiments with foreign religions. In 1930, they joined the Muslim-German Society in Berlin: mother Emilia as a founding member, Suse as supporter, Lisa as convert to Islam. In doing so, they joined a glamorous community of upper class Indians and German bohemians, and their future seemed to take a cosmopolitan turn. But after the Nazis came to power, the family once again experienced serious discrimination. In 1937, being engaged to the Imam of the Muslim community without a chance of obtaining permission for their marriage, the couple left for Lahore in British India, determined to send for the rest of the family as soon as they’d settle in. Amongst other things, Lisa took the recipe book with her.

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Le projet Displaced Objects – appel à textes

 Displaced Objects, en abrégé DO, est un projet personnel ouvert en décembre 2015. Il est né de l’observation suivante : nombre de récits d’exil  et de migration s’articulent à un objet-mémoire, comme en atteste une abondante littérature et des entretiens menés dans plusieurs terrains de l’exil actuel. L’objet offre le moyen de décentrer les récits, de déjouer les contraintes pesant sur les narrations, que celles-ci soient administratives ou produites par les attentes croisées entre exilés et installés. L’artefact y apparaît comme un nœud d’affects et d’imaginaires, un ancrage spatio-temporel et biographique ; il participe des savoir-faire et des savoir-être de l’exil, exceptionnel au seul sujet. L’objet est ainsi le prétexte d’une déambulation active, une mémoration selon le beau terme ancien peu usité aujourd’hui.  Il  relève aussi de ce qui résiste, de ce reste qui fait trace – non seulement l’objet emporté, mais aussi l’objet acquis en route, transporté, utile dans le parcours, mais aussi l’objet volé ou détruit, abandonné, l’objet absent, regretté. En ce sens, l’objet déplacé est un objet inattendu – dans sa matérialité aussi bien que dans les significations et affects qui s’y inscrivent. Il n’est plus tout à fait un objet, il est bien plus qu’un objet matériel, il est une chose qui participe de l’expérience du sujet – une “chose en personne” (Bonnet 2015), mais aussi une chose politique.

50 textes ont été publié dans les trois premières années du projet, arrivant par vagues après de longs silences, ou régulièrement espacés. Dans son ensemble, l’objectif de ce projet est de collecter, éditer et publier en ligne un corpus de courts textes articulés autour d’un objet et d’une expérience de l’exil (appels à textes ci-dessous). Les contraintes formelles sont mineures : les récits ne doivent pas dépasser trois ou quatre pages, un objet central doit être mis en évidence, figurer sur le titre et sur l’image. L’appel à textes est présenté en plusieurs langues, français et anglais, mais aussi russe, arabe, italien et de la même façon, ceux-ci peuvent être rédigés en toutes langues, accompagnés d’une traduction française ou anglaise. Échos des variations et des réélaborations de l’expérience, les formes narratives et les styles sont toujours respectés. Enfin, les textes sont mis en ligne au fur et à mesure de leur arrivée et de leur édition, dans un aléatoire qui est précisément celui de l’exil.  

Le magazine  De ligne en ligne # 20 de la Bibliothèque publique d’information du Centre Georges Pompidou a publié un cahier central de 5 pages en  mars 2016 

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De ligne en ligne, revue de la BPI, mars 2016

 

17 autres textes sont publiés dans l’ouvrage collectif L’objet de la migration, le sujet en exil (Presses Universitaires de Nanterre, nov. 2020)

Une publication de l’ensemble des textes, enrichis par de nouvelles contributions en prévue en 2021-2022.Le projet est donc toujours ouvert.

Alexandra Galitzine

Appel à textes : 

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L’objet de la migration, le sujet en exil

Sous la direction de Corinne Alexandre-Garner et Alexandra Galitzine-Loumpet
Presses universitaires de Nanterre, novembre 2020
Cet ouvrage collectif de la collection « Chemins Croisés » propose de partir des objets de la migration pour appréhender la condition des sujets en exil. Tour à tour vestiges, déchets ou reliques, rares ou courants, les objets rapportent la pluralité des lieux, des frontières aux campements, des espaces de soin psychique aux scènes littéraires et visuelles, de la maison au musée. À l’inverse, l’expérience de la migration transforme les objets, leurs fonctions et usages techniques et sociaux. Selon les situations, un rasoir ne sert plus à raser, un saz est bien plus qu’un instrument de musique, une peluche est autre chose qu’un jouet. Les objets mettent ainsi au jour les savoir-faire et savoir-être des exilés tout autant qu’ils rapportent les violences politiques et servent d’ancrages mémoriels. Hors de l’expérience des sujets, certains deviennent emblématiques des représentations des phénomènes migratoires, à l’instar du gilet de sauvetage, plus symbole de mort que de vie. C’est précisément l’objet de ces contributions multidisciplinaires que d’interroger l’existence d’une culture matérielle de la migration et dans la durée d’une langue matérielle de l’exil, de montrer en quoi l’objet fait trace et comment il fait place au sujet.
Prologue – Barbara Cassin
Avant-propos – Corinne Alexandre-Garner
Introductions
Ce qui reste des vies, des lieux, et des objets de la migration-
Michel Agier
De/dans et de/hors : objets et sujets dans la migration et l’exil-
Alexandra Galitzine-Loumpet

Objets vécus
Métamorphoses de l’absence. Le gilet de sauvetage – Eugénia Vilela
L’Île 88- Chowra Makaremi
Archive administrative et vies infimes : des intensités de papier – Anouche Kunth
Papiers perdus, sacs troués : objets-symptômes des demandeurs d’asile – Marie-Caroline Saglio-Yatzimirsky
Des cadeaux et des exilés : une clinique du présent – Laure Wolmark
De l’objet rituel à l’objet exilique trouvé-créé – Olivier Douville
L’amulette – Saskia Cousin
Disques de musique classique et haut-parleurs : le refus du statut de migrant d’un libanais installé à Malte- Virginia Monteforte & Elise Billiard-Pisani
Le banc public, une infrastructure de/dans la migration-Anna-Louise Milne

Objets narrés
La tristesse des meubles : motion et émotions des objets dans Kétala de Fatou Diome – Catherine Mazauric 

L’usage symbolique du monde des objets dans La Valise de Sergueï Dovlatov- Catherine GéryDe la rivière Buwayb au caroubier de Birwa : exil e(s)t poésie –Kadhim Jihad Hassan
Le kandjar et le fez dans America, America d’Elia Kazan – Esther Heboyan
À la recherche du lieu perdu, le tapis – Cécile Oumhani

Displaced objects
Displaced objects, le musée déplacé de l’exil – Alexandra Galitzine-Loumpet
Le cahier de noms – Agathe Nadimi
L’acte de naissance – Lancine C.
La carte mémoire – Adama K.
Clavier A Đ E R T Y – Myriam Dao
Le livre de recettes. De Prusse à Lahore, un livre de recettes juives en exil – Gerden Jonker
La soupière – Alexis Obolensky
Les cuillères – Luiz Eduardo Prado
Les trois verres  – Gabriella Zalapì
La pierre –Léda Mansour
Le châle vert de ma grand-mère –Nisrine Al Zahre
La peluche– Elzbieta Neyman
Le saz – Emilie Da Lage & Beshwar Hassan
Les valises – Rachel Cohen
Le miroir. D’une rive l’autre – Claire Reverchon
Le taleth – Gilbert Cabasso
L’icône – Hélène Jenny-Galitzine

En guise de conclusions…
Le bois des épaves  – Evelyne Ritaine
Subjectiver des objets – Christiane Vollaire

Notices bio-bibliographiques
Résumés/Abstracts

 

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Displaced

DISPLACED est un carnet de recherche personnel qui porte sur différentes formes de déplacement de personnes (migration, exil), d’ objets (culture matérielle), de sujectivités – sur mes thématiques de recherche. Son objectif est d’aborder conjointement les représentations des sujets et des objets, de croiser et comparer les régimes de valeurs qui s’attachent aux uns et aux autres – objets magnifiés, célébrés, reliques / sujets disqualifiés ou encore objets et sujets disqualifiés, lorsque la notion de “rebut” ou de “reste” atteint, par exemple, le corps des personnes en déplacement. “Displaced” est utilisé en référence aux “displaced persons” (DP) de la Seconde guerre mondiale. Le choix de la désignation anglaise, délibéré, ouvre un spectre de significations plus large que la circulation, le transfert, l’aller-retour ou le déplacement  – ce que signale la reprise du préfixe dis– latin qui exprime l’éloignement, la cessation ou la négation et connote une situation de non-retour à une situation d’origine. Dans cette perspective, le déplacement est un changement, potentiellement un écart, à tout le moins une mise en tension de normes ou d’habitudes, un déséquilibre ou une discontinuité, il évoque la migration, l’exil, les situations de rupture.  Les objets en déplacement concernent ainsi, dans cette perspective, aussi bien les artefacts transportés avec les sujets en migration que les œuvres restituées ou les objets-métaphores d’une expérience de l’exil. Le carnet accueille ainsi les courts textes du projet Displaced Objects,  un projet plus récent sur les Border Graffiti, Graffiti di confine, Graffiti des frontières ainsi que le projet sur les traces et leur chronique. Le carnet publiera également des comptes-rendus de lectures, des références et ressources, des billets de blog et d’actualités, ainsi que des textes et images invités.  

Alexandra Galitzine Loumpet

 

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